社會組織

撒奇萊雅族屬於母系社會，採入贅婚，從妻居，情形與阿美族相同。婚姻持續一段時間，若是女方不滿意這個丈夫，可以將男方的行李堆置在外頭，男方會很識趣的拿走自己的行李離開，這時女方則會向外潑水，以結束這一段婚姻，而後男女雙方仍可以各自找尋另一段婚姻。

社會階級

奇萊雅族的部落裡，同樣有與阿美族相似的年齡階級，據日本學者的田野資料所記載，在日治時期德興（sakor）的年齡階級（sral）是每5年進階一次。男子從嬰兒成長到15歲的時期，這個階級為幼年級（wawa）。15歲到23歲為青年級（kapah）的預備階級，必須要參加青年組前階級的未成年組，這個階級稱為Masatrot，他們必須開始住宿在青年集會所（taloan），服從上面階級的命令和指揮，接受訓練。

婚姻制度

Sakizaya人早期的婚姻型態以所謂的招贅婚為通則，情形與阿美族相同。以Sakol為例，根據耆老的口述，以前每到年末時（豐年祭過後），部落的青年男女會利用這段農閒時間，時常在傍晚相互嬉戲為樂。男孩子常守著部落進出的入口（部落外圍多種植刺竹，以便守禦外敵），用樹子（通常為苦苓子）去彈打女孩子，若是自己喜歡的對象，彈打次數會減少許多，有時候男孩子常會在夜晚的時候，到喜愛的女孩子家窗前，吹奏口簧琴給女孩子聽。當男女雙方談及婚嫁時，男方必須到山裡頭尋找並撿拾大量的木頭，而且木頭的品質必須要最好的，數量大約是一到二個牛車的載承量，然後堆好放置在女方的家門前。結婚時，雙方必須要準備酒、檳榔和木材，雙方家長同意後，男方就可以正式進入到女方的家中定居。婚姻持續一段時間，若是女方不滿意這個丈夫，可以將男方的行李堆置在外頭，男方會很識趣的拿走自己的行李離開，這時女方則會向外潑水，以結束這一段婚姻，而後男女雙方仍可以各自找尋另一段婚姻。 

早期Sakizaya人婚配的對象是以自己族人為主，與他族通婚情形很少，而且通婚對象一般以地理上相接鄰又非敵對的民族為主。到了日本時期以後，與他族通婚的情形才普遍增加。現以一九九八年田野訪問所紀錄的Kasyusyuan部落婚姻情況為例（國福里二鄰與部份三鄰）來說明。

從表中可以看出，Kasyusyuan部落的Sakizaya人，在婚姻配偶方面仍然是以Sakizaya人為主，七十對夫婦中，有二十九對，比率約為41.4%。其次為阿美族人，有十九對，比率為27.1%。河洛人則居於第三，有十一對，比率約15.7%。

年齡分佈方面，41歲以上者一般婚配對象以Sakizaya人與阿美族人為主，但是到了21歲至40歲這一個階段時，婚配對象呈現多元的局面。令人注意的地方是與平地人通婚的人數有十一人（這一階段人數有二十四人），顯示出這年齡層因為求學或是工作關係，與外界接觸頻繁，接觸的層面也擴大許多，因此與平地人通婚的人數則增加許多，甚至也可以找到與原住民其他民族通婚的情形。

老一輩的Sakizaya人大部份與同族人相互聯姻，然而因為與阿美族人地理位置相接鄰且雙方習俗類似的情況下，兩者通婚的比率非常的高。在北埔居住的Sakizaya人有的也與Kalyawan人通婚，甚至少部份因為受噶瑪蘭正名運動的影響，認為自己是噶瑪蘭人。近幾年，年輕的Sakizaya人因為求學、工作的因素，往大都市居住，交往的對象已不限於Sakizaya人或是阿美族人，婚配的對象包羅萬象，與平地人結婚的例子固然增加不少，連以往視為婚姻禁忌的太魯閣人、卑南族、布農族人，都成為司空見慣的情形。年輕一輩的Sakizaya人大多數不會限制自己嫁娶的對象，只要雙方喜歡即可。但是屬父母輩的Sakizaya人一般在心裡希望自己的孩子能與Sakizaya人結婚，至少也要和阿美族人，不過他們也知道時代在改變，孩子們的婚姻對象已非他們所能置喙的，只要在人品道德不會太差，一般說來多不予以限制。田野訪問過程中，一對六十餘歲的Sakizaya人夫婦，孩子們有的已婚，有的未婚，已婚者的配偶有阿美族人、河洛人以及太魯閣人，當問及到他們未婚的孩子，若是要結婚，希望孩子的婚配對象是哪些人？父親的態度是無所謂，只要孩子喜歡即可，不過在旁的母親聽到後，立即回應說：「當然要找Pangcah的。」（在這裡包含Sakizaya人）母親的理由是認為較好溝通。這或許可以點出目前Sakizaya人在婚姻的觀念裡，年輕一輩與上一輩內心的想法，雖然不至於產生衝突，但仍然存在著差距。

生產方式

撒奇萊雅族人早期是種植旱稻與小米，特別是紅色糯米，公認是美味的主食。對於農作物，一般並不十分照顧，僅定時除草即可。在農瑕之餘，撒奇萊雅族人會用陷阱抓鳥、鼠等小獸，並集中烹調，以做為食物。撒奇萊雅族也是很會吃野菜的民族，並認為他民族都是向其學習的，不過只有牛吃的植物撒奇萊雅族人是不吃的。在作物成熟的季節，要準備收割之前，會先到balidas（臺灣山棕）前編織其樹葉，然後再用balidas去綁稻穗，這時候全家的人都要聚一次，在外面喝酒和糯米飯，割好balidas，準備慶豐收，慶豐收完後，每一家都要準備糯米三塊，放在家裡門口，來迎接mapalaway（巫婆）的到來，酒和檳榔也要放在門口任其享用。

政治組織

Sakizaya人的部落裡，同樣有與阿美族相似的年齡階級，據日本學者的田野資料所記載，在日據時期Sakol的年齡階級（sral）是每五年進階一次。男子從嬰兒成長到十五歲的時期，這個階級為幼年級（wawa）。十五歲到二十三歲為青年級（kapah）的預備階級，必須要參加青年組前階級的未成年組，這個階級稱為Masatrot，他們必須開始住宿在青年集會所裡頭（taloan），服從上面階級的命令和指揮，接受訓練。成為Matrot時，親友們都會來祝賀 。在這裡補充說明的是，依照傳統慣例，新加入的人均需要鋪修部落的道路。 另外，為了訓練個人的人格意志，新加入的年齡階級必須到山中練習獨立生活，一切食物靠自己在野外取得，到了一定的時間才召回部落。在訓練山中獨立生活時，部落是禁止親友拿食物給受訓者食用，不過還是有些母親怕自己的孩子吃不飽，偷偷拿食物給小孩吃。新進者回到部落後，還必須以賽跑的方式快速到達部落裡，落在最後的人，長老們通常會用雞爪、薑葉、咬人狗或咬人貓的枝葉從後鞭打。新階級的組成，先由頭目、長老以及青年幹部開會討論來決定，然後以雞、diwas（一種祭祀用陶器）和酒向Malataw祭祀，最後才正式成立這個階級，這些儀式要在豐年祭前舉行。
每個年齡階級都會去命名，因部落差異而有不同的命名，不過均採取與荳蘭（Natawran）的方式，循環使用。例如德興（Sakol）的階級名如下 ：

（一） Maola'
（二） Kohako
（三） Olalaw
（四） Ma'oway
（五） Alapalu
（六） Alamo'
（七） Mataboko
（八） Alamay
（九） Walawan
（十） Molaci'
（十一） Alapakas
（十二） Malasmas

在馬立雲（Maifor），其年齡階級為：

（一） Mataboko
（二） Malado'
（三） Maolaci'
（四） Ma'oway
（五） Alamutu
（六） Rara'ol
（七） Alamay
（八） Latwasu
（九） Labangasu
（十） Mataboko