人口遷動

太魯閣族的文史工作耆老們，Yudaw Pisaw（田信德）、Yudaw（許通益）、Yuki（吳金成）、Jiru（高順益）、Ikuy（張永晃）等在南投地區近八年（1993-1998）的田野調查中 ，所收集之珍貴傳說資料記載：太魯閣族人上古時期是由南洋一帶坐船而來，登陸後定居於台中至台南的平原上，這就是最早的發祥地。後來在平原上因與平埔族不合而被驅逐追殺，被迫逐次向台灣中部高山地區遷移。傳說中的遷移史，太魯閣族人的祖先，從台中平原一帶，經埔里西方名為Ayran（愛蘭）的地方，繼續向東遷移，經過幾個世紀，遷移了十七個地區位置，才到達易守難攻的Truwan（多羅灣）山谷，才保留了太魯閣族人的生存。其路線為 Ayran → Suwil → Smlaan Lukus → Puqan Rudux → Mujiyan → Bhbuh → Dgiyaq Towngan → Sbahu → Habun → Bungu Gsilung → Meebung → Gayus Beenux → Yayung Sabun → Pnawan → Pludux → Twanan →Truwan （現在的南投縣仁愛鄉合作村平生部落）等地區。 

後來居住於Truwan地區的族人，因人口增加，耕地及獵區等生活領域空間不足，部分的族人才分散到今日的平靜部落至霧社高地。 

住於平靜至廬山部落者，是居住於往返霧社的Ddaan（經過）的地方，族群稱為Teuda群。而遷居於霧社一帶的族人，因位於較為山上，而被稱呼住在山上Daya的人，簡稱Tkdaya群。因此Truku群、Teuda群、Tkdaya群，實際上都是淵源於Truwan（多羅灣）的Truku族人。 

（1）、據1917年統計，分支之後的部落其分情況如下：

太魯閣族人的世居在南投縣仁愛鄉Truwan溪旁Brayaw Daya，Busyug 
Ska，Sadu，Truwan，Rkudaya，Rusaw，Bgbung，Ska，Tnbarah‧住在 
Dakusay溪與眉溪邊Bwarung，Bkasan，Sukug，Mhibu，Truwan，Qacuk，Gungu，Drudux，Sipaw，Towngan，Paran。

（2）、四百多年前，太魯閣族祖先因耕地不足，人口增加，離開南投truwan翻過奇萊山來到大濁水以南，木瓜山以北（含立霧溪、三棧溪），前前後後散居96處部落‧(圖1)(圖2)

（3）、1914年太魯閣族抗日戰役後之遷徙地理分佈

太魯閣族抗日戰役是指太魯閣族祖先在一百多年前，於中央山脈與日軍警抗戰的輝煌歷史。 在日本官方的文獻裡，稱之為太魯閣討伐，意指太魯閣族人犯人來看待。但對我們太魯閣族人來說，是為了悍衛土地、生存及習俗與入侵的日本軍警發生一連串戰爭的。例如祖先自1896年12月的新城（1896年12月）、三棧（1897年.1月）、加灣（1897年.2月）、威利（1906年）、及太魯閣族抗日戰役（1914年.5月起至8月底），特別是太魯閣族抗日戰役，最為耗大的戰爭，日本政府動用軍警二萬餘兵力，用精良武器，來對付徒手的族人約2500–3000男丁。這也證明日本據台近20年(1914年)後，最後向日本降服的族群就是太魯閣族。日本政府統治台灣五十年，但統治太魯閣族才三十二年。日本政府以好管理為藉口，開始勸誘遷居平地，但於1930年發生霧社事件之後，為防止族人再次團結起來抗日，自1931年起至1937年強迫族人遷居現址，包括秀林鄉行政區域：和平村、崇德村、富世村、秀林村、景美村、佳民村、水源村、銅門村、文蘭村，萬榮鄉行政區域：西林村、見晴村、萬榮村、明利村、紅葉葉及卓溪鄉行政區域：立山村，另外有部份族人被遷居至漢人居住區域之吉安鄉行政區域：慶豐村、福興村、南華村，在遷居時，採取混居政策，來破壞本族部落社會結構及傳統文化。

(圖1):東西橫貫公路入口

(圖2):太魯閣族傳統領域(西寶)

人文地理

太魯閣族主要分佈於中央山脈東側木瓜溪、立霧溪、和平溪等流域，現主要居住於花蓮縣秀林鄉境內的文蘭村、銅門村、水源村、佳民村、景美村、秀林村、富世村、崇德村、和平村，及萬榮鄉境內的紅葉村、明利村、萬榮村、見晴村、西林村，與卓溪鄉境內崙山村、立山村等地。此外，壽豐鄉的溪口村，南澳鄉的南澳村、澳花村、金洋村，吉安鄉的慶豐村、南華村、福興村等地，亦有部分賽德克族人聚居。 

根據廖守臣詳細的調查研究，tkdaya群（或稱balibao巴雷巴奧群）原分佈在木瓜溪流域，又名木瓜番，本群自稱kopae（可佈伊），而truku群則稱其巴雷巴奧群，與南投縣境霧社附近的屬同一群。清代時期，本群的居住區域有內木瓜番及外木瓜番之分，內木瓜蕃為居住在木瓜溪中游沿岸（今銅門與池南一帶的山區），清末時期因居住在立霧溪上游的truku群的南下入侵，迫使tkdaya群逐漸東移往木瓜溪中下游的外木瓜地區遷徙，最後南遷到馬太鞍、知亞干溪中游山區。目前多數族人住在萬榮鄉明利村、壽豐鄉溪口村及秀林鄉佳明村（廖守臣 1977：66；邱韻芳 2004：20）。 

Teuda群（又稱tausa托賽群）在南投境內受tkdaya群勢力擴張影響，部分teuda人越過南湖大山與中央尖山間的鞍部，在立霧溪支流托賽溪中上游定居，十九世紀初葉再受到南投東遷而來的truku群的襲擊，有部分族人遷往金宜蘭縣南澳鄉的山區，與泰雅人混居，並於日治時期往山下移住，分別移至南澳鄉的澳花村、金洋村和南澳村，部分向北遷的則移往大同鄉寒溪村。留在托賽溪流域teuda群則於日治時期向山下的花蓮縣卓溪鄉的立山、崙山二村，及秀林鄉的富士、佳民二村移住（廖守臣 1977：66-69）。 

Truku群為東賽德克群中人數最多的一群，分佈住區可分為內太魯閣地區（主要在立霧溪中上游）、外太魯閣地區（主要在中央山脈東走脊嶺偏東的山腹、河谷一帶山區），以及巴托蘭地區（主要在木瓜溪中上游）。1918年，日本總督府實施集團移住計畫，外太魯閣及巴托蘭二區的truku群族人大部分被移往今秀林鄉境內；內太魯閣族人除部分也進入秀林鄉外，其餘則移至今萬榮鄉及卓溪鄉（同上引：67-68）。 

以區域分佈及遷移史來看，太魯閣族人分佈地區，tkdaya、teuda、truku三群在東遷的過程分別形成各自的佔居區域，同時因彼此間的征戰關係及後期的官方移住政策而再次遷動。

(圖1):太魯閣族分佈圖

(圖2):太魯閣族分佈圖

移民都市記

1960年代以前，台灣各原住民族離開原居地前往都市地區的人數相當少，1970年代後，遷居都市的各族人士迅速增加，此乃由於現代經濟影響力開始即於山地，族人們只得出外謀生賺取金錢。其中以阿美族、排灣族及泰雅族三族人數最多，而移居都市的原因以原居地無法謀生為最主要因素，而移往的地區可能是原居地附近的城鎮，也有很多是西部的大城市（李亦園 1982[1978]：403，1982[1980]：429）。 

時至今日，不少太魯閣族人仍以務農為生，但亦有部分族人從事工商或公教業，因而離開原居地前往都會地區如花蓮市及其它大城市謀生。離開家鄉至都會地區求學的學生亦不在少數，並有原住民大專青年會之類的組織團體，讓學子聚集舉辦相關活動。2001年3月，一群在北部求學的Truku學生成立了「台灣原住民德魯固族學生青年會」（後更名為太魯閣族學生青年會），致力推動族群文化及族群正名相關活動。 

除開此類學生團體，部分前往都會地區工作的族人，多為散居，或逐工作而居，較少有形成同族聚居的情形。而前往都市工作的原住民，多數集中於製造業與營建業這兩大行業，工廠勞工與建築工人是都市原住民的主要從業身份。這些族人們，部分乃退伍自軍中，甚至擔任中、高級幹部，但在都市裡卻待在基層工作領域中。族人們前往都市地區工作，通常是由工頭回鄉找尋族人，由工頭安排食衣住行等日常生活同一家族或同一鄉的族人，彼此在都市地區也互相聚會。離開家鄉來到都市工作的太魯閣族，其工作情形依族人自身的認定約可分為三層次，第一是能當技術性的師傅，如板金師傅，或者當上廠長，這種事有成就又成功的。第二是生活較為安定之公務員類型的，如老師。第三種便是直接出賣勞力的工作，如板模工等等（劉彬雄等 1995）。 

原住民的外地勞動經驗中，常形成原住民的組成的勞動團隊，此團隊的對外接觸、交涉，可有團隊領袖出面，並且，在勞動現場與漢人社會有相當的獨立性。並可能出現「擬部落」或「擬家族」的性格（蔡明哲 2001：112-113）。