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歷史事件簿

歷史年表

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阿美

族群箭頭

泰雅

布農

噶瑪蘭

排灣

卑南

魯凱

賽夏

太魯閣

雅美(達悟)

撒奇萊雅

阿美泰雅布農噶瑪蘭排灣卑南魯凱賽夏邵太魯閣鄒雅美(達悟)撒奇萊雅

賽德克

拉阿魯哇

卡那卡那富

賽德克拉阿魯哇卡那卡那富
回顧歷史 - 歷史事件簿 - 阿美族

 

荷據時期地方集會區的建立

阿美族最早面對的國家勢力,大概是17世紀時荷蘭的東印度公司,在臺灣東部的治理。該時期,荷蘭東印度公司挾荷蘭的帝國勢力與軍事武力,在臺灣設立了南路、北路、淡水以及東部(卑南集會區)等四個地方集會區,施予行政控制(康培德 1999︰14)。這個階段的荷蘭東印度公司,以經濟利益為出發點,由於傳說臺灣東部產金,因而早在17世紀時即已經有三次的東部探金紀錄,且在文獻中也留下許多荷蘭東印度公司如何與當地阿美族各村落之間合縱連橫的紀事,更可以看到當時的荷蘭人已經與卑南人(時稱Pimaba人)有密切的合作關係,與阿美族不同的村落之間存在形式不一且複雜的交錯關係。

 

大港口事件

清末的光緒3年(1877年),曾經在花蓮秀姑巒溪出海口附近的大港口聚落,因為當時清朝吳光亮總兵為了尋找合適的港口資源,且當地阿美族人不滿漢人通事長期欺壓當地族人與女性,而擊殺了該通事,而後發生了「大港口事件」。該事件中,清廷大舉鎮壓大港口與奇美的阿美族人,使得倖存的族人紛紛走避並移民散佈到整個花東海岸地區,也因而形成了許多新的聚落(參 阮昌銳1969﹔李宜憲 2004)。

 

 

七腳川事件 

光緒二十二年(一八九六)三月,日軍於台東登陸,五月北進花蓮,佔有南勢阿美諸社,光緒二十七年(一九○一)十月於七腳川設置警察官吏派出所,藉警力統御社人。日人知道,七腳川社世與太魯閣族瓜葛甚深,即每當日軍攻打太魯閣族人諸社時,七腳川社眾多傭為軍伕從征,光緒三十三年(一九○六),委里事變即平,日人於次年為封鎖太魯閣族突襲,即自娑婆礑,經禮宛、北埔而至海,連為隘勇線,此線謂之北埔隘勇線,並徵用七腳川社壯丁數十名,編為隘勇,唯薪資微薄,無法養其妻兒,促請頭目Komod-Cogao 建議日人提高薪資,已改善其生活,但不為日人接受,因此,他們誤以為頭目勾結日人,不滿頭目,懷恨日人之壓榨,遂田社中有勢力者Looh-Potal 招集隘勇十九人密謀行動,暗中與巴托蘭太魯閣族人相呼應,俟時機成熟,遂於光緒三十四年(一九○八)十二月十三日攜眷潛入山區,次日襲擊隘湧線,及警察派出所,殺害警察,切斷電話線;花蓮港支廳長岩村聞訊,親率警察隊與駐屯花蓮的守備隊赴七腳川七腳川鎮壓,亦無而退而抗日之社眾不斷的擴增,聲勢亦隨之壯大,日警已無招架之力了。全省日人為之震動,台東廳知討伐失利,急派警務課長田中率璞石閣(玉里)警察來花,總督府亦立即派警視總長及陸軍參謀率兵前往。十二月十六日台灣總督府所遣之步兵三中隊,砲兵二小隊,機槍一分隊,乘船至花蓮港登錄。次日,宜蘭、深坑、桃園三廳遣援隊九十名亦在花蓮港登陸,與台東廳警察合編討伐隊佈置七腳川社以東,二十一日晨,日軍開始砲擊,中午攻入七腳川社。深夜,社眾反撲未果,攜帶眷屬經七腳川山,竄向木瓜、銅門、文蘭、鯉魚山之上下險要。二十四日,日軍分三路進攻,日兵山砲隊砲擊木瓜山,步兵隊齊射銅文蘭,臼砲隊獨攻池南,社眾仍奮戰不屈,潛入深山,日軍搜索行動受阻,為防備抗日者下山襲擊,於十二月二十六日,構築隘勇線,南起鯉魚溪,沿著荖溪經銅文蘭、木瓜溪、七腳川麓至娑婆礑(水源),與威里線銜接,全長約山十公里,次年(一九○九)二月十七日完工,派隘勇駐守,並派荳蘭社長老入山說服,次日,七腳川社人歸降,日人討伐隊在花岡山舉行解隊式,此一抗日行動先後長達三個月之久,史稱『七腳川事件』。事變後,七腳川社眾潛入山中,終因糧食不濟,社眾遂下山請求歸順,日人恐其再變,不許遷返原址,令指定新的地區作移住區,並疏遷社眾於指定地,以削減其內部勢力。

 

外來宗教傳入

 天主教外,基督教中以長老教會、真耶穌教會為主。大多是從1940到1950年代之間開始傳入東部阿美族地區。

 

阿美文化村

最早已觀光形式展現阿美族舞蹈的應該是1962年成立,位於花蓮吉安的阿美文化村。

 

 

「噶瑪蘭族」脫離阿美族為我國第11原住民族

2002年行政院會通過認定「噶瑪蘭族」為我國原住民第十一族。這也是我國第一個被認定為原住民的平埔族,對政府原住民政策具指標意義。

 

戲劇表演

2002年,阿道•巴辣夫與希巨•蘇飛所成立的都蘭山劇團合作,動員了部落中超過90位老、中、少的成員,在國立臺灣史前文化博物館演出以傳說及都蘭部落豐年祭活動過程為主軸的大型舞台戲劇表演「路在哪裡(i cuwai ku lalan)」,部落族人專業的演出與突破刻板印象的表演型態獲得極大的迴響。

 

阿美影展 

 影像創作出發,嘗試提供阿美族人觀點的影像紀錄,與大社會及國家對話的趨勢,在阿美族中最為明顯。例如其中的重要人物馬耀.比吼等許多的阿美族紀錄片影像創作者,就紀錄與創作了相當多的阿美族紀錄片。而這些影像也形成一個屬於阿美族的影展,除了透過影像傳達出當代阿美族人的生活面向外,並展現與當代原住民政策對話的企圖心

 

「撒奇萊雅族」脫離阿美族為我國第13族

被學者專家認定為阿美族北部群的撒奇萊雅,經過17年的正名運動,終於,在2007年1月17日經行政院通過認定,為我國第13個原住民族









 

 

滿清時期

滿清帝國的勢力要等到1875年的開山撫番政策後,才比較正式進入且掌理阿美族的生活領域,1887年,東臺灣則新設台東直隸州,下轄卑南廳與花蓮港廳(康培德 1999︰15)。

 

 

大港口事件

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