一. 氏族之基本單元 

(一) 北鄒
北鄒族的領域界定以聚落、耕地與河川漁區皆為獵場所包圍，所以其所屬領域稱為hupa，即為獵場之意，所以雖然各獵場中之耕地、漁區屬獵場主所有，而鄒族社會以以父系氏族（clan）為構成的基本單位，獵場便以氏族為所有團體單位。若干氏族獵場結合為一大社領域，因此氏族獵場的觀念延伸至整個鄒族領域，鄒族人也以此界定所屬成員，並發展出嚴密之氏族組織。 

北鄒社會根據學者調查，主要是由8個氏族組織組成，各氏氏族均以共有父系遠祖之親屬組織，其隨著人口繁衍、收養等而向外擴張，逐漸由一小規模之家族團體分支出包含不同姓氏約40個亞氏族之氏族組織。北鄒之氏族稱為cono aemana、cono peisia、cono puuzu等，cono aemana為同一屋宇之意，住在同一屋內，可以有不同房室，用以比喻氏族內含亞氏族之意；cono peisia為共守禁忌之意，禁忌包含了內部成員禁婚、共行小米等農作祭儀、共有舉行各儀式之禁忌小屋emo no pesia等，其亦表示了此氏族團體共有獵場、漁區之意；而cono puuzu意為同一爐灶之人，即表示各家族由此分出爐火之意。氏族成員除血親外，包含收養子女或異族子女，一旦收養關係成立，則視為ㄧ家人，共守禁忌。氏族在鄒語中沒有直接的稱號，至有亞氏族才有，所以亞氏族取代氏族成為北鄒實際的生活團體，如獵場稱為氏族共有，但實際上各亞氏族已明顯劃分所屬獵場。此亞氏族組織僅為人口眾多之北鄒由氏族分化出來，南鄒則無此組織。 

(二) 南鄒
卡那卡那富群與北鄒相同具氏族組織，由20個氏族組織組成。氏族nganipininga為一個家之意，或tsanu tamoana為同祖之意，然並非所有氏族均為卡那卡那富之分支，亦有其他族裔混入，但同樣的一旦加入氏族團體，即被視為氏族成員，或成為一個獨立的氏族，遵守共同的禁忌與儀式。而家對於卡那卡那富群來說，意指住在同一間屋子裡的親人，除了有婚姻關係的配偶和有血緣關係的親戚外，還包括養子女，但不包含無血緣關係寄居的客人。沙阿魯阿群則由四個不同系統之氏族團體所組成，但此系統於現今生活中並不明顯，僅於舉行傳統祭儀才會有所區分。雖然沙阿魯阿群同樣具有氏族組織，但並無嚴格禁忌關係，而這些氏族僅只為抽象的象徵意義，實際生活仍以家族為基本單位。 

二. 部落組織 

鄒族部落以氏族或亞氏族為基本單元，由數個部落組成一個團體，每個團體都是由世襲的頭目來領導。此一團體有一個中心部落，頭目亦位於中心部落，其他部落則受其統轄，此一核心部落稱為hosa，意即大社，其附屬的部落則稱為ma-emoemoo lenohi'u，即小社之意。每一團體之大社皆具有一男子會所kuba作為實際之生活中心，為該氏族或亞世族的政治、軍事、經濟及日常生活的中心場所，屬於該氏族或亞氏族成員則以家族為單位，在Kuba四周建立家屋，因此kuba亦為該部族領域和聚落實質空間的中心，成為氏族之象徵建築物。而小社的形成，則是因為農作的關係，社民常於旱田搭建小屋，作為農忙時期暫時居住之處，而當大社因人口繁衍，使得腹地不足，只得往更遠處尋覓良田，建立旱田小屋，且謂了防禦之便，附近田地的社民多會集體興建小屋，而漸漸形成小社，所以小社之家屋稱為hnou，即旱田小屋之意。小社與小社間並沒有領域範圍的界線，小社社民主要的家仍在大社裡，所以家祭以及社的道路祭，小社社民都會回到大社共同舉行，而大社裡的本家修建房屋時，小社的各家則會一同幫忙。

三. 宗教組織 

鄒族三支群各有其特有的宗教信仰體系，包括神靈信仰體系、隨著作物種植、狩獵以及魚撈等生產活動運作的歲時祭儀，還有各自的生命儀禮與巫術等。舉行這些「傳統」祭典儀式時，需由特定的宗教領袖或儀式專家來執行。阿里山Tsou與沙阿魯阿群舉行家族祭儀或全社祭儀時，是由各氏族長或各社領袖帶領儀式過程的進行，各氏族或各社的長老則從旁提供意見並協助儀式過程的執行。而卡那卡那富群過去曾有巫師ulupu主持傳統祭儀，但由於最後一位巫師過世，而後仍由頭目來主持，並且由長老們來共同協助。