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撒奇萊雅族 Sakizaya
撒奇萊雅族 Sakizaya人物插圖

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賽德克拉阿魯哇卡那卡那富
概說與分佈 - 地理分佈 - 人文地理 - 撒奇萊雅族

(圖1):撒奇萊雅族分佈圖

(圖2):阿美族分佈圖

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有關Sakizaya史料的記載方面,最早是在西班牙統治北臺灣時代,時間可以追溯到西元一六三0年左右,不過當時西班牙政府是著眼於東部金礦的探勘,因此僅記載村落名,以及是否產金礦 ,至於進一步的資料,目前付之闕如,我們無法瞭解到更多有關村落人民的生活情況與村落間的往來,但是可以確定的一點,當時Sakizaya人就已經在花蓮平原上生活許久,甚至其活動範圍的北邊可以到達立霧溪流域 。


幾乎同時來臺灣的荷蘭政府,覬覦東部的金礦,曾多次派遣探險隊,到東部探勘,一方面蒐集有關西班牙政府的情報,另一方面則探訪金礦產地。例如西元一六三八年,商務特派員Wesselingh從卑南出發向北航行,報告中就記錄了Sakiraga(Sakizaya)、Ulaban、Daracop、Linauw、Tiroo、Ullebacan、Maduan等地有產金的情報。西元一六四三年,荷蘭大尉Pieter Boon在他的探險日記中記載:「…於是五日,Boon一行人和Tarraboan的住民們交換了禮物後告別了該地,吃力的越過深及腰部的爛泥,渡過了Iwatan的河流,經過現在花蓮附近的Zacharya根據地(歸化社),在渡過若干條河川後,於日落時分到達Tellaroma附近。…」 這裡的Zacharya指的就是Sakizaya,Iwatan河是現在所稱的三棧溪。阿美族人和Sakizaya人稱布農族人為Iwatan(據推測,可能是因為最早和布農族的丹社群Taki-Vatan接觸),移川子之藏認為Sakizaya人稱三棧溪也叫Iwatan ,原因為何,不得而知。有Sakizaya人說是早在太魯閣人來之前,當地居住的人身材矮小、皮膚黝黑,善於狩獵,而且有馘首的習俗,很像布農族人,所以稱之Iwatan,不過這種說法在Sakizaya人中並不普遍。


根據荷蘭史料記載,臺灣東部Tarraboan人居住的地方有產金,Tarraboan人大約居住在Takilis溪(立霧溪,Sakizaya人稱之為Takidis)附近,靠近崇德之處。在當時的Takilis溪流域住有四種人,除了Tarraboan人以外,另外有Pabanangh人、Dadanghs人以及Parrougearon人,他們使用的語言不同,Tarraboan人每年都會去噶瑪蘭從事買賣,他們通常以砂金交換西班牙銀、大鐵鍋與中國鐵,若是交易地點在Tarraboan人的村子時,多以金換米、布料、銅手鐲以及其他的雜貨。Tarraboan人與Dadanghs人每當天氣惡劣的時候,會常年在溪流下游的岸邊採取砂金,Pabanangh人則與之相反,他們通常在一年中有三個月時間,除了在下游採金外,也會到上游採取許多顆粒更大的砂金塊。不過,他們不曾到更上游去採金,因為在上游的深山中居住著Parrougearon人,他們非常凶悍 。


在荷蘭東印度公司商務特派員的報告中可以發現到,Tarraboan地區的人不但與北方的噶瑪蘭人甚至更北的凱達格蘭人有貿易來往,對於南方屬花蓮平原的住民也有某種程度的互動。例如前面所提到的商務特派員Wesselingh在一六四一年從卑南北上與Patscheral(壽豐鄉南方的阿美族舊社)等七個村落締結友好關係,他發現有的住民身上配戴著薄金項鍊,這些項鍊據這些住民告知是從Sivilien(疑為阿美族氏族之一)或是險峻後山Takilis那裡得來 。另一特派員Boon在一六四三年時,前往Tarraboan處與個村落締結有好關係,同時請Tarraboan的人代為向居住在奇萊平原的Tellaroma 傳遞欲與之締結有好同盟關係,當Tarraboan人傳達Tellaroma人願意與荷蘭人締結有好關係時,荷蘭人隨之度過三棧溪,經過Sakizaya人的村落,再度過幾條溪,最後來到Tellaroma 。從以上的資料,試圖來建構十七世紀立霧溪到花蓮平原的民族分佈。(圖三)從位置上來看,Sakizaya可以說是居於Tarraboan與Tellaroma的聯絡交通要道,歷史學者康培德認為,當Pieter Boon的探險隊在Tarraboan停留時,僅要Tarraboan人以荷蘭人的名義代向Tellaroma要求和平與友誼,卻沒有要Tarraboan人向位置居中的Sakizaya人表示友誼與和平,暗示著當時Tellaroma對Tarraboan的影響力大過Sakizaya。同時,Tellaroma在答應荷蘭人的要求,卻敢出爾反爾的要 擊殺荷蘭人、對荷蘭人索酒、拒絕提供約定的牲口,而Sakizaya人卻未有類似的傳聞,此種情形顯示Tellaroma或許對Sakizaya無直接支配權,但在花蓮平原有其一定的霸權地位 。十七世紀,臺灣北部、東北部一直到立霧溪一種通行語—巴賽語(Bacay) ,而Tarraboan與屬巴賽的Trobiawan關係甚為密切,甚至有學者認為Trobiawan就是遷到宜蘭的Tarraboan,因此Tarraboan與阿美族的Tellaroma應該是操著不同的語言。Sakizaya人與Tarraboan由於歷史上有地緣的關係,兩者間的語言應該有某種程度的親密性。由於現今無Tarraboan語言字彙可與Sakizaya語言字彙相比較,我們無法得知兩者間的語言關係。不過從地理位置相鄰的關係來看,我們假設Sakizaya與Tarraboan的語言非常相似,甚至可以互通,且Sakizaya人與Tarraboan人有密切的貿易往來或是訂有同盟條約,或許可以說明荷方不需再與Sakizaya表示友好和平,僅要求Tarraboan告知即可。就當時荷方可以安然度過Sakizaya領地而不受到攻擊的情形來看,似乎可以支持這一假設。至於當時Sakizaya與Tellaroma的關係如何,因為資料的不足,無法詳細得知,或許是處於競爭狀態,互爭平原上的支配權。


十八、十九世紀,漢文獻中有關Sakizaya的記載並不豐富,內容上甚至不如荷蘭文獻。從漢文獻中僅知道Sakizaya分佈在臺灣東部,且多記錄為筠椰椰、根老爺或巾老耶,而這些都是從Sakiraya中的"kiraya"音節而來,直到了Takoboan事件後才改為歸化社,在第一章已有提及過,這裡不在贅述。不過這時候,除了Sakizaya人外,在花蓮平原的民族成分似乎已有改變。距今兩三百年前,大約在十七世紀末、十八世紀初,太魯閣人大規模的從南投向花蓮遷徙,迫使原居於立霧溪的Tarraboan人向宜蘭方面遷徙,逼近平原邊緣而與Sakizaya人接壤 。而平原上,據《諸羅縣志》記載,原先的Tellaroma分成多難(荳蘭)、薄薄兩社,竹腳宣(七腳川)也開始出現在史料紀錄裡,形成筠椰椰(Sakizaya)、荳蘭(Natawran)、薄薄(Pokpok)、七腳川(Cikasuan)分立的局面 。到了十九世紀末,花蓮平原上的聚落又增加里留(里漏)、飽干(Pawkan)與脂屘屘。Sakizaya則因為Takoboan事件的關係改為歸化社 。值得一提的在十九世紀中, 噶瑪蘭人因土地的流失,一部份的人開始往花蓮移動尋找居住地方,最後在花蓮平原的北邊定居,並建立起六個聚落,與Sakizaya人比鄰而居。其中他們以加禮宛地方的人最多,而且移出的時候大多以加禮宛港出海,所以統稱他們為加禮宛人,Sakizaya人稱他們為Kalyawan 。(參見圖四)Sakizaya人與Kalyawan人似乎相處的非常融洽,彼此從來沒有聽說過有戰爭的事件,同時Kalyawan人語彙上,常借用Sakizaya的語彙。另外,Kalyawan人稱阿美族人為Sukiraya來看,Sakizaya人與Kalyawan人互動關係極為密切,造成現今有些Sakizaya人以 為Kalyawan人與Sakizaya人是同一個族。相較於Kalyawan人,Sakizaya人與周圍的阿美族部落則是處於互相競爭的局面,尤其是對於Cikasuan人(七腳川人),雙方甚至是處於對立的局面。在Sakizaya人耆老的觀念裡,Cikasuan人是非常凶悍,與太魯閣人比較,有過之而無不及。有些Sakizaya人稱呼Cikasuan人為Bakuay,認為這一種人會使用阿美語和太魯閣語,同時常拿些獵物來到Sakizaya人的地方或其他阿美族部落交換鹽以及米等,他們臉上畫著和太魯閣人一樣的紋面,有出草的習慣。不過,Bakuay這種稱呼應該是從太魯閣人中的Balibao群而來的,這一群人遷到花蓮來時,就經常將東部的貨物拿到埔里來交易,或是將西部的貨物拿到東部與阿美族人交易 。至於為何會將Cikasuan人稱為Bakuay,推測的原因可能是Cikasuan人與太魯閣人的Balibao群地緣上相接鄰,相對於Sakizaya人,他們的性格顯得都非常強悍,因此Sakizaya人才會將他們統稱為Bakuay。而Sakizaya人與太魯閣人的關係,則是長期處於相互戰爭狀態,基於復仇因素,Sakizaya人也會到太魯閣人的部落去獵取人頭。


Sakizaya人在十九世紀中葉以前,分佈的地區並不超出花蓮平原,隨著加禮宛事件的戰敗,平地人大量進入花蓮平原,加上日本時代為逃避勞役以及水災因素,Sakizaya人除了在平原上的小範圍遷徙外,同時也開始向平原以外的地方作大範圍的遷移。目前Sakizaya人比較集中或是所建立的部落有Hupo'(北埔)、Pazik(美崙)、Sakol(德興)、Cupo'(國福社區)、Kasyusyuan(國福里)、'Apalu(月眉)、Cirakayan(山興)、Ciwidian(水璉)、Karuruan(磯崎)、Maifor(馬立雲)等。以下分別敘述之; Hupo':行政區屬新城鄉北埔村,最早遷入的原住民是Sakizaya人,大約在 日本初期時,由Cipawkan與達固部灣(Takoboan)遷來定居。這裡原來是一片荒地,日本人為增加農業生產,特地從花蓮招募人員,尤其是原住民,來此墾荒。初期原本是Sakizaya人居多數,隨著其他原住民(南部來的阿美族人)以及平地人的進入,Sakizaya人的優勢不在,目前Sakizaya人約有一百戶左右仍定居在此。

Pazik:約在花蓮市民勤里。Sakizaya人稱美崙山為Pazik,阿美語為Parik,意為「海中的大魚」,因為美崙山形從旁看,像海中的大魚,故稱美崙山為Pazik。Pazik是早期sakizaya人建立的部落,大部份是從Takoboan遷來。普遍流傳在Sakizaya人中的Alikakay的故事,發生地點就在Pazik附近。傳說中Alikakay是一個大巨人,喜歡吃小孩子內臟,而且會幻化成一般人,讓Sakizaya人防不勝防,最後在Sakizaya人通力合作下,才將Alikakay打敗。目前大約有二十多戶Sakizaya人居住於此。

Sakol:日本時代稱之為佐倉,現稱為德興,行政區屬花蓮市國富里。Sakol是Takoboan(現今Sakizaya人寫作達固部灣)重建後的名稱,不過規模卻縮小許多。達固部灣(Takoboan)是Sakizaya人的原居地,其他Sakizaya的部落可以說是從這裡發源出去,早期達固部灣(Takoboan)曾經發展成一千戶左右的大部落,一般來說,早期文獻資料上所稱的Sakizaya或是筠椰椰、巾耶耶、巾老耶等,應該均指這裡,河洛人將Takoboan稱為竹窩宛社。經過西元一八七八年的Takoboan事件後,達固部灣(Takoboan)的人被迫流亡,而後才慢慢回到原地,重新建立部落,平地人稱後來建立的部落為歸化社,Sakizaya人則稱為Sakol。Sakol之意為「茄苳樹」,據說是為紀念部落領袖因此事件後被清國政府凌遲處死在部落裡的大茄苳樹,而以之為部落名。目前Sakol的Sakizaya人僅二十戶左右,人口不多主要是因為Sakol位在美崙溪旁,地勢低窪,夏秋之際常發生水災,大部份人口為躲避水災都遷往他處,尤其是對岸的Cupo'。 

Cupo':。日本時代,日本人為防堵水災,在米崙溪(美崙溪)的左岸建立堤防,當Sakizaya人遷居於此,將此地稱之為Cupo',意為提防之地。Cupo'一詞為一外來語,似乎由日語的「堤防」音轉而來。行政區屬花蓮市國福里的國福社區,主要的人口是從Sakol搬遷過來,為躲避水災之故。目前Cupo'與同屬國福里的Kasyusyuan的Sakizaya人約有九十六戶左右,可以說是花蓮市Sakizaya人最集中的部落。


Kasyusyuan:行政區屬花蓮市國福里,位在花蓮市、新城鄉(隔著無名溪)與秀林鄉的交界。早期Kasyusyuan與Cupo'是屬於太魯閣人的領地,而後日本政府將太魯閣人作集團移住,壓縮太魯閣人的活動範圍,Sakizaya人才遷徙並定居在此。據說最早來Kasyusyuan居住的是一位老人,因為他喜歡吹口哨,常常發出「syu-syu」的聲音,因此就稱呼這裡為Kasyusyuan。目前這裡因佳山機場的建立與彈藥庫的興建,而花蓮市公所又打算在此興建焚化爐與靈骨塔,對這裡的Sakizaya人與其他居民而言,對生活品質造成嚴重的損害。


'Apalu:位於壽豐鄉月眉村,'Alupa是麵包果的意思,以前在月眉生長有很多的麵包果,故名。這裡原本是Pokpok的獵場,太魯閣人也常到此出沒。Takoboan事件後,Sakizaya人先後向南遷移,有一部份就在月眉定居。整個月眉分成上下兩部份,原來是Sakizaya人先到此居住,後來又加入Cikasuan、Natawran、Pokpok以及Timol(光復、台東方面的阿美族人),加上平地人的遷入,目前居住在此的Sakizaya人大概只剩下七戶左右。


Cirakayan:行政區屬鳳林鎮山興里,其意為「三面環山」 。最早由Sakziaya人所建立的,大約在達固部灣(Takoboan)事件後。不過,隨著阿美族人與平地人的遷入,加上相互通婚的關係,目前Sakizaya人僅剩下八戶左右。


Ciwidian:阿美語widi是「水蛭」的意思,推測早期這裡可能有很多水蛭的關係,行政區屬壽豐鄉水璉村。這裡原來是Lidaw的獵場,Takoboan事件,Sakizaya人戰敗後,陸陸續續遷移到Ciwidian。進入日本時代,一些Cikasuan人因七腳川事件而遷入,加上Timol的人為逃避日本人的勞役,也遷到這裡定居,因此部落的組成份子增加許多。不過這裡的原住民仍以Sakizaya人為主,大約佔五分之三左右。


Karuruan:位在豐濱鄉磯崎村,相傳Sakizaya來此開闢新地時,曾經有一位叫Karuru的人來這裡製鹽,因此就稱呼這裡為Karuruan。這裡的Sakizaya人也是在Takoboan事件後遷來定居,他們遷移的路線或從海上,或從Cirakayan翻過海岸山脈到達這裡。隨著其他阿美族人的遷入並與之通婚,以及遷往外地尋求職業的關係,目前這裡的Sakizaya人僅剩下十一戶左右。


Maifor(馬立雲):阿美語意思為「物品交換」。相傳,早期有位平地人在此販賣日常用品,阿美族人常來此交換物品,因此才稱之為Maifor,行政區屬瑞穗鄉舞鶴村所管轄 。Maifor是舞鶴村原住民主要的聚居部落,其餘的原住民則呈現零散分佈,阿美族一般稱舞鶴就叫做Maifor。Maifor是由Sakizaya人所建立,當達固部灣(Takoboan)事件發生後,居住在達固部灣(Takoboan)的Sakizaya人為躲避被殺戮,大規模的逃到Cipawkan,而後為尋找更大的空間,有一個叫Putah的人就先來到Sapat(舞鶴台地)這邊看,從Sapat往下看到Maifor這裡很適合居住與耕種,而且有很多的山豬可以打獵,所以他回到Cipawkan告訴部落的人,要他們來這裡生活。剛來時這裡原本是阿美族Olaw部落的領地,而後Sakizaya人將他們驅趕才建立起Sakizaya人的部落。Maifor可以說是目前Sakizaya人最南的部落,在台東境內並無Sakizaya人所建立的部落。這裡的Sakizaya人非常團結,地形上Maifor是由中央山脈、舞鶴台地、紅葉溪、秀姑巒溪所圍成的聚落,早期雖然受西北部的太魯閣人以及西南部的布農族人所威脅,然而Sakizaya人不但沒有遷村,反而常在衝突中得到多次勝利,確保部落的存在。而這裡的Sakizaya人雖然與阿美族人通婚極為頻繁,不過他們仍然保留很完整的Sakizaya語言。這一部落的Sakizaya人人口比率非常高,部落裡七十幾戶人家,非Sakizaya人僅有四、五戶左右。也因為如此,Sakizaya語成為這裡日常生活的主要用語,從外地嫁到這裡或是入贅的阿美族人大多會說Sakizaya語,相較於其他Sakizaya人部落,阿美語成為強勢語言的情形,這裡可以說是一個特例。


其他在花蓮平原上曾經是由Sakizaya人聚居的部落,例如豐川(十六股)、三仙河、Cipawkan、Twapon、Cikep、Kenoy等,因為受花蓮市都市化的影響,當地的Sakizya人不是呈零散的分佈,就是完全的遷移,這些已經不屬於Sakizaya人的聚落。另外,位於新城鄉佳林村的Katangka則是因為建立軍事機場,被迫整個廢村。(詳見第三章第二節)


Sakizaya人聚落遷移的原因可以歸納為一、戰爭因素,如Takoboan事件;二、尋找更好的耕地;三、天災,例如水災;四、政策因素,例如逃避日本政府的勞役,或是國民政府為建軍事機場而被迫遷移。近年來隨著臺灣工業化的影響,不少部落的青壯年向西部都市尋求工作機會,紛紛遷移戶口,致使部落人口逐漸凋零,影響所致是促使Sakizaya人舊部落的變遷與新聚落的建立。

統計Sakizaya人的人數時,遇到得最大困難在於如何去認定Sakizaya人。臺灣官方的民族認定裡,除了在戶口名簿上註明是山地原住民與平地原住民外,族別上僅承認阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、曹(鄒)族、雅美(達悟)族以及賽夏族等九族。Sakizaya人目前是歸類在阿美族之下,第一章已經說明過。對於Sakizaya人的人口數無法藉由官方統計資料來得知的情況下,本研究藉由下列三個管道來瞭解哪些人為Sakizaya人。一、筆者所熟知;二、同族人的介紹;三、阿美族人的告知。同時,也藉由走訪部落的機會,大致上作Sakizaya人口數的概略統計。


我們先從歷史文獻作Sakizaya人的人口推估,以瞭解Sakizaya人在歷史上的人口消長。第一步必須先從花蓮平原上的南勢阿美人口數來作估算。康培德曾將一六五0年、一八七五年、一八九0年、一八九四年以及一九00年南勢阿美的人口作一個統計,歸納數值分別為三千人、七千七百零四人、四千餘人、五千九百零四人以及五千六百九十人 。另外在西元一八九四年與一九00年 胡傳的《台東州採訪冊》和田代安定的《台東殖民地豫察報文》這兩本書也曾經將南勢阿美各部落人口數記錄下來。(參見表八) 

 

表八 十九世紀末南勢阿美人口統計

聚落名稱
年代

里漏Lidaw

歸化Sakor

飽干Pawkan

七腳川Cikasu-an

荳蘭Nataw-ran

薄薄Pokpok

脂屘屘      Civar-varan

合計

1894

人口數(人)

514

397

539

1,636

1,563

1,034

221

5,904

戶數(戶)

106

93

122

314

321

248

45

1,249

每戶平均人數(人)

4.8

4.3

4.4

5.2

4.9

4.2

4.9

4.7

1900

人口數(人)

592

360

505

1,628

1,431

1,049

125

5,690

戶數(戶)

92

84

110

360

354

338

33

1,371

每戶平均人數(人)

6.4

4.3

4.6

4.5

4.0

3.1

3.8

4.2

 資料來源:康培德(1998:18)

 十七世紀時,在花蓮平原上的Sakizaya與Tellaroma、Sicosuan(Cikasuan)可以說是鼎足而立,雖然在西荷文獻中,Cikasuan僅記載其名,而無其他著墨之處,不過從後來漢文史料的記載以及Sakizaya人的口傳,當時Cikasuan的勢力為平原上三股主要力量之一,具有成為平原支配者的潛力。這三股勢力在人口方面應該相去不遠,也就是說,在十七世紀時期,從南勢阿美的人口來推算,Sakizaya人應該有一千人左右。到了一八七五年時,南勢阿美所有人口數七千七百零四人中,Sakizaya人大約也超過二千人。可是經過了一八七八年Takoboan事件後,南勢阿美的人口銳減到四、五千人,從上表來看,屬於Sakizaya的歸化社人口甚至不到四百人。這中間減少的Sakizaya人口不是在戰爭中戰死,就是流亡在其他的部落,他們或隱藏Sakizaya的身份,或到他地另外建立起新的部落,估算此時期花蓮平原上的Sakizaya人的總人口數大約僅一千多人左右。

至於花蓮平原以外的地區,在胡傳的《台東州采訪冊》已紀錄有馬於文(Maifor)社的名稱,只是胡傳把馬於文的人口數併入於大八塱社裡 ,無法得知其確切人口。田代安定的《台東殖民地豫察報文》則有很清楚的記載馬意文社(Maifor)有五十五戶、男一百五十五人、女一百一十一人、總人口有二百六十六人 ,其他Sakizaya人所建立的部落則沒有任何記載,無法去估算有多少的Sakizaya人。 
 

西元一九三三年(昭和八年),台灣總督府警務局曾經做過原住民的人口統計,其中有關Sakizaya的部落列於下表;

表九 一九三三年Sakizaya部落人口統計 

部落名稱

戶數(戶)

人口總數(人)

男性人口(人)

女性人口(人)

每戶平均人數(人)

六階鼻Cirakayan

18

92

42

50

5.1

水蓮尾Ciwidian

68

392

185

207

5.8

加路蘭Karuruan

17

88

45

43

5.2

舞鶴Maifor

95

732

371

361

7.7

米崙Pazik

34

157

81

76

4.6

十六股Sinsya﹡

37

147

65

82

4.0

歸化Sakor

96

470

255

215

5.0

月眉'Apalu

90

427

214

213

4.7

北埔Hupo'

5

13

7

6

2.6

﹡ 依據廖守臣《花蓮縣阿美族部落的形成與變遷》一書中,記錄為Sinsya,不過現在的Sakizaya人都已稱作十六股,在早期是屬於達固部灣(Takoboan)範圍。

日本人在作調查時,其族名記為阿美族人,這顯示日本人除了將Sakizaya人視為阿美族外,另一方面這些部落確實有居住著阿美族人。不過在上述部落裡,一般來說,這個時期的Sakizaya人應該均居於部落人口的多數,大約在六至七成左右,而加路蘭、米崙、十六股、歸化等部落,甚至可以高達九成以上,若是加上散居在其他阿美族部落的人口,則此時期全部的Sakizaya人應該有二千人上下。 

自國民政府以來,對於原住民的人口統計,一般來說,是以是否有原住民身份只為依據,雖然有九族為族別單位的統計數字,不過因為國民政府從未做過有關原住民族認定工作,此部份數字僅為一種臆測而無法代表真實情況。因此,對於Sakizaya人的人口數字,就只能藉助實地的訪談,以及村里幹事的原住民人口資料來推測。現以表十將目前Sakizaya部落的人口作一統計:

表十 目前Sakizaya部落人口統計

部落名稱

人口總數(人)
﹡1

原住民人數(人)

Sakizaya戶數(戶)
﹡2

Sakizaya  人數(人)
﹡3

Sakizaya人與當地  原住民人數比例(%)

北埔
Hupo'

6,000

1,500

100

400

26.7

國福里﹡4
Cupo'、Kasyu-syuan

1,714

578

110

440

76.1

花蓮市﹡5
Kalinko

106,942

5,847

290

1,160

19.8

月眉
'Apalu

780

554

7

28

5.1

水璉
Ciwidian

1,260

630

80

378

60

山興
Cirakayan

832

478

8

32

6.7

磯崎
Karuruan

493

445

11

44

9.9

舞鶴﹡6
Maifor

1,370

548

73

292

53.2

說明:

1.表中的人口總數,指部落總人數,包含了原住民與非原住民人數。部落總人數與原住民人數是當地村里幹事所提供的最新資料。
2. Sakizaya人的戶數是實地作田野訪談時,報導人所提供。
3. 水璉的人數是以當地原住民人口的五分之三來計算所得出外,其餘部落的Sakizaya人數則是以每戶平均四人來計算,屬估計值,而非確切數值。
4. 國福里從花蓮市抽離而單獨計算,主要的考量在於國福里是Sakizaya人在花蓮市最集中也是最重要的部落。
5. 花蓮市其餘的Sakizaya人多集中在Sakor、Sinsya、Pazik等地,有的則散居在市區各地。
6. 舞鶴是指廣義的Maifor,若單指Maifor本部落而言,全部落約有六十五戶人家,而Sakizaya人就佔了六十戶左右,比例相當高,可以說是Sakizaya人最集中的部落。

除了上述所列的人數以外,花蓮縣吉安鄉太昌村、壽豐鄉光榮社區也有為數不少的Sakizaya人,只是並非集中居住。此外,因台灣工業化的影響,很多原居住在部落的Sakizaya人為求得更多的工作機會,大量的往西部都市移居,這使得一些Sakizaya部落,例如月眉、山興、磯崎等,Sakizaya人數比例偏低。一般Sakizaya人移居的都市以桃園縣、台北縣市以及基隆市居多,粗估計約有四百人到五百人之間,若是將以上的資料作歸納估測,目前Sakizaya人的總人口數約在四千人左右。
 
原先在花蓮平原與Natawran、Cikasuan並列三大勢力的Sakizaya人,從十七世紀到二十世紀,三百多年的發展,原本人口數可以達到一萬人以上,不過中間經過Takoboan事件,使得部落分散、人口減少,並退出平原支配權的角逐。部落的分散,加上與他人尤其是阿美族通婚的結果,使得Sakizaya人失去人口大量成長的機會,四千多人的Sakizaya人混居在十四萬阿美族的人口裡,造成社會普遍忽視了Sakizaya人的存在。而人口數的偏低,也直接影響到語言的使用型態。

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九年一貫藝術人文領域輔助教材學習平台
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拼出臺灣原住民族美麗圖像
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南島民族染織特展
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泰雅族染織工藝學習網
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巴蘭遺址虛擬展示
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打開撒奇萊雅小寶盒
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拼出臺灣原住民族美麗圖像
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