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卑南族 Puiuma
卑南族 Puiuma人物插圖

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原住民族群生活影像
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地理分佈

族群概述

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人口遷動 人文地理 移民都市記

阿美

泰雅

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魯凱

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太魯閣

雅美(達悟)

撒奇萊雅

阿美泰雅布農噶瑪蘭排灣卑南魯凱賽夏邵太魯閣鄒雅美(達悟)撒奇萊雅

賽德克

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卡那卡那富

賽德克拉阿魯哇卡那卡那富
概說與分佈 - 地理分佈 - 人口遷動 - 卑南族

卑南聚落因為人口的增長以及生存環境的限制,在日治末期多增加了兩個聚落。在光復後,因為現金經濟和消費的需求,加上台灣整體社會環境的變化,許多卑南族人紛紛離開家鄉前往都會中工作。由於在七零年代的經濟發展,許多卑南族人遷移到北部或南部的大型都市中工作,賺取薪資。而在九零年代初陸續回到部落中,進行務農等工作。截至目前為止,仍然有旅北旅南的的同鄉會之稱,做為離家鄉的族人聚會與聯絡情感的社團功能。

林志興於1996年的研究中,即以研究高雄都會區的卑南族人非親屬的團體的組成為分析對象。討論的議題牽涉到卑南族人在都市中的適應與組織方式。由於在台灣經濟起飛後,有大量的原住民遷移到都市中,比較著名的研究像是阿美族遷移到汐止的山光社區,基隆的八尺門等。卑南族的遷移似乎並無形成一個新的聚落,其遷移都市的情況顯然與阿美族的遷移模式有所差距。就林志興的研究中顯示出,旅居高雄的卑南族人因為高雄舉辦的文化活動,一些卑南族人組成了「卑南隊」的隊伍,而漸漸形成了同鄉會的前身。但是成立同鄉會之後,全高雄地區的卑南族人也只是四分之一的人參與,甚至同鄉會的成員中也有非卑南族人,呈現出以「參與」為決定成員的標準。林志興認為,卑南族人傳統的聚落一向與漢人雜處,因此在學習一些新的技術和建立人際網絡上並無困難(林志興1996)。或許這也是卑南族人在都市的情境中,不會產生集居的新聚落,甚至同鄉會的組織也可以容納不同族群的成員之原因。也就是,卑南族人跟台灣大社會的關係呈現出融合並且迅速有其適應策略的樣態。

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