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噶瑪蘭族 Kavalan
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地理分佈

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概說與分佈 - 地理分佈 - 人口遷動 - 噶瑪蘭族

根據目前的考古與語言學資料顯示,噶瑪蘭人的祖先約於十九世紀末之前定居於宜蘭平原,因雪山及中央山脈地勢的屏阻隔絕,在十九世紀漢人入墾宜蘭地區之前,一直可免於外界的侵擾,村落在全盛時期曾分佈於蘭陽溪北、溪南共有三十六至四十餘社,清代文獻多以「蛤仔難三十六社」稱呼當時遍佈在宜蘭平原上的噶瑪蘭村社 (詹素娟,張素玢 2001:13)。

清乾隆、嘉慶年間漢人入墾後,噶瑪蘭人逐漸喪失土地。道光10至20年 (1830-1840) 間,部份族人因生存空間受到漢人壓迫,展開了較大規模的遷徙。其中溪北的武暖等社往今日的頭城方向移動;而溪南的加禮宛等社,則遷往蘇澳、南方澳、花蓮奇萊平原等地,建立了武暖、加禮宛、竹仔林、七結仔、談仔秉、瑤歌等六社,南遷至花蓮北部奇萊平原的族人被通稱為加禮宛人。光緒四年(1878)武官陳輝煌與加禮宛族人的衝突,引發了「加禮宛事件」,清廷為防動亂再起,疏散了加禮宛社人,社人流散至台東縱谷及花蓮平原一帶,其中新社、立德、大峰峰為今日較具規模之聚落(詹素娟,張素玢 2001)。

宜蘭地區噶瑪蘭族的人口統計於荷蘭時代約近一萬人左右,1810年漢人入墾宜蘭時,為五千人上下,伊能嘉矩在1898年到宜蘭作調查時,人口已不到三千人(詹素娟 2001:5),阮昌銳1969年根據田野資料以血緣計算,估計只剩八百人左右。關於宜蘭噶瑪蘭人口日漸減少的現象,阮昌銳歸納原因為:清代時與漢人及泰雅人的武力衝突、疾病、以及因經濟貧困而同化成為漢族(1994:40-41)。此外,與漢人大量通婚應也為原因之一,日據時代依血統來劃分戶口而非依噶瑪蘭人母系祭祀的原則,加以國民政府時期,將平埔族的分類劃於九族之外,噶瑪蘭族後裔皆流入漢人或阿美族,於族群辨識及人口統計上更添困難。根據1908年日人的戶口調查,花蓮地區的噶瑪蘭族人口總數約為一千人(黃宣範、張宗智 1995:2)。噶瑪蘭族復名促進會於民國84年(1995)曾估計全台灣約有四萬人噶瑪蘭族人口(吳敏顯 1995;劉峻谷 1995);而民國85年(1996)復名促進會向行政院及各原住民立委的陳情書中則指出「噶瑪蘭族與其他原住民一樣都是南島語族,原居於宜蘭,後遷徙到花蓮、台東、台北,目前約有一萬多名後裔,保存母語、文化及祭典等」,此皆為猜測推算的數字。民國91年(2002)行政院原住民委員會組成「噶瑪蘭族復名推動小組」進行實地調查,自我認定為噶瑪蘭族者有1705人,其中1073人具原住民身份而632人不具有原住民身份(陳逸君 2004:11)。民國93年(2004)行政院原住民委員會的「全國各鄉鎮市區原住民族群人口數統計表」中,全國噶瑪蘭族人共有805人(行政院原住民委員會 2004)。

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